ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΓ΄ ΛΟΥΚΑ. ΜΝΗΜΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ. ΤΑ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΑΦΟΥ

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΠΑΥΛΟΥ ΚΑΙ ΒΑΡΝΑΒΑ

                              ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΓ΄ ΛΟΥΚΑ

(25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2018)

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ (ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΡΟΣ)

Ἀδελφοί, πρὸ τοῦ ἐλθεῖν τὴν πίστιν ὑπὸ νόμον ἐφρουρούμεθα συγκλεκλεισμένοι εἰς τὴν μέλλουσαν πίστιν ἀποκαλυφθῆναι. Ὥστε ὁ νόμος παιδαγωγὸς ἡμῶν γέγονεν εἰς Χριστόν, ἵνα ἐκ πίστεως δικαιωθῶμεν· ἐλθούσης δὲ τῆς πίστεως οὐκ ἔτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν. Πάντες γὰρ υἱοὶ Θεοῦ ἐστε διὰ τῆς πίστεως ἐν Χριστῷ ᾽Ιησοῦ. Ὅσοι γὰρ εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε, Χριστὸν ἐνεδύσασθε· οὐκ ἔνι ᾽Ιουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ ᾽Ιησοῦ. Εἰ δὲ ὑμεῖς Χριστοῦ, ἄρα τοῦ ᾽Αβραὰμ σπέρμα ἐστέ, καὶ κατ᾽ ἐπαγγελίαν κληρονόμοι. Λέγω δέ, ἐφ᾽ ὅσον χρόνον ὁ κληρονόμος νήπιός ἐστιν, οὐδὲν διαφέρει δούλου, κύριος πάντων ὤν, ἀλλὰ ὑπὸ ἐπιτρόπους ἐστὶ καὶ οἰκονόμους ἄχρι τῆς προθεσμίας τοῦ πατρός. Οὕτω καὶ ἡμεῖς, ὅτε ἦμεν νήπιοι, ὑπὸ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου ἦμεν δεδουλωμένοι· ὅτε δὲ ἦλθεν τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου, ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ, γενόμενον ἐκ γυναικός, γενόμενον ὑπὸ νόμον, ἵνα τοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράσῃ, ἵνα τὴν υἱοθεσίαν ἀπολάβωμεν.                         

(Γαλ. γ΄[3] 23-29, δ΄[4] 1-5).

ΣΤΗ ΜΝΗΜΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ

1. «ΥΙοΙ ΘεοΥ»

Ἡ ση­με­ρι­νὴ ἀ­πο­στο­λι­κὴ πε­ρι­κο­πὴ ἀ­πὸ τὴν πρὸς Γα­λά­τας ἐ­πι­στο­λὴ εἶ­ναι ἀ­φι­ε­ρω­μέ­νη στὴ μνή­μη τῆς ἁ­γί­ας, ἐν­δό­ξου με­γα­λο­μάρ­τυ­ρος καὶ παν­σό­φου Αἰ­κα­τε­ρί­νης. Ὁ ἀ­πό­στο­λος Παῦ­λος γρά­φει ὅ­τι, προ­τοῦ νὰ ἔλ­θει ἡ ἐ­πο­χὴ τῆς Χά­ρι­τος, ὅ­που ἡ πί­στη πλέ­ον ἔ­χει κεν­τρι­κὴ ση­μα­σί­α γιὰ τὴ σω­τη­ρί­α τοῦ ἀν­θρώ­που, ὁ Νό­μος κρα­τοῦ­σε τοὺς Ἰ­ου­δαί­ους κα­λὰ κλει­σμέ­νους σὰν σὲ φρού­ριο. Δὲν εἶ­χε ἀ­κό­μη ἀ­πο­κα­λυ­φθεῖ τὸ μυ­στή­ριο τῆς πί­στε­ως καὶ ὁ Μω­σα­ϊ­κὸς Νό­μος τοὺς εἶ­χε δο­θεῖ γιὰ νὰ τοὺς παι­δα­γω­γεῖ, ὥ­στε νὰ ὑ­πο­δε­χθοῦν τὸν Χρι­στὸ ὡς Σω­τή­ρα κι ἔ­τσι νὰ βροῦν τὴ σω­τη­ρί­α.

Τώ­ρα ὅ­μως ποὺ ἦλ­θε ἡ ἐ­πο­χὴ τῆς Χά­ρι­τος κι ὁ Χρι­στὸς μᾶς ἀ­πο­κά­λυ­ψε τὴ σω­τή­ρια πί­στη, δὲν χρει­ά­ζε­ται πλέ­ον νὰ εἴ­μα­στε ὑ­πὸ τὴν ἐ­πι­τή­ρη­ση καὶ τὴν παι­δα­γω­γί­α τοῦ Νό­μου. Αὐ­τὸ συμ­βαί­νει καὶ μ᾿ ἐ­σᾶς, λέ­ει στοὺς Χρι­στια­νοὺς τῆς Γα­λα­τί­ας: «Πάν­τες γὰρ υἱ­οὶ Θε­οῦ ἐ­στε διὰ τῆς πί­στε­ως ἐν Χρι­στῷ Ἰ­η­σοῦ»· πλέ­ον ὅ­λοι ἐ­σεῖς μὲ τὴν πί­στη στὸ Χρι­στὸ γί­να­τε καὶ εἶ­στε «υἱ­οὶ Θε­οῦ».

Εἶ­στε παι­διὰ τοῦ Θε­οῦ, δι­ό­τι ὅ­σοι βα­πτι­σθή­κα­τε στὸ ὄ­νο­μα τοῦ Χρι­στοῦ πι­στεύ­ον­τας σ᾿ Αὐ­τὸν ὡς Σω­τή­ρα, ντυ­θή­κα­τε τὸν Χρι­στὸ καὶ ἑ­νω­θή­κα­τε μα­ζί Του.

Εἶ­ναι συγ­κλο­νι­στι­κὸς ὁ λό­γος τοῦ ἁ­γί­ου ἀ­πο­στό­λου Παύ­λου ὄ­χι μό­νο γιὰ τοὺς Γα­λά­τες, ἀλ­λὰ καὶ γιὰ ὅ­λους τους Χρι­στια­νούς. Εἶ­στε παι­διὰ τοῦ Θε­οῦ, μᾶς λέ­ει. Ἐ­φό­σον εἴ­μα­στε βα­πτι­σμέ­νοι στὸ ὄ­νο­μα τοῦ Χρι­στοῦ καὶ ὁ­μο­λο­γοῦ­με πί­στη καὶ ὑ­πα­κο­ὴ σ’ Αὐ­τόν, εἴ­μα­στε κι ἐ­μεῖς κα­τὰ Χά­ριν «υἱ­οὶ Θε­οῦ». Ἀ­λή­θεια, συ­ναι­σθα­νό­μα­στε αὐ­τὴ τὴ με­γά­λη τι­μή; Συ­νει­δη­το­ποι­οῦ­με τί ση­μαί­νει νὰ κα­λοῦ­με τὸν Θε­ὸ «Πα­τέ­ρα» στὴν προ­σευ­χή μας καὶ νὰ Τοῦ ζη­τοῦ­με ὅ,τι ἔ­χου­με ἀ­νάγ­κη μὲ τὴν ἴ­δια ἁ­πλό­τη­τα ποὺ ἕ­να παι­δὶ ζη­τᾶ ἀ­πὸ τὸν πα­τέ­ρα του ὅ,τι χρει­ά­ζε­ται; Πο­λὺ πε­ρισ­σό­τε­ρο μπο­ροῦ­με νὰ ἀ­να­λο­γι­στοῦ­με πό­σα ἀ­γα­θὰ ὑ­πό­σχε­ται ὁ Θε­ὸς Πα­τέ­ρας νὰ μᾶς χα­ρί­σει, ἐ­φό­σον ὡς παι­διά Του εἴ­μα­στε καὶ κλη­ρο­νό­μοι τῆς Βα­σι­λεί­ας Του;

Ἀ­σφα­λῶς αὐ­τὰ θὰ ἀ­να­λο­γι­ζό­ταν κι ἡ ἁ­γί­α Αἰ­κα­τε­ρί­να. Ὅ­ταν ἐ­πί Μα­ξεν­τί­ου δι­ε­ξα­γό­ταν δι­ωγ­μός ἐ­ναν­τί­ον τῶν χρι­στια­νῶν, ἡ Αἰ­κα­τε­ρί­νη δὲ φο­βή­θη­κε, ἀλ­λὰ με παρ­ρη­σί­α δι­έ­δι­δε πὼς ὁ Ἰ­η­σοῦς Χρι­στός εἶ­ναι ὁ μό­νος Ἀ­λη­θι­νός Θε­ός. Γιὰ τὸ λό­γο αὐ­τὸ συ­νε­λή­φθη ἀ­πὸ τὸν ἔ­παρ­χο τῆς πε­ρι­ο­χῆς, ὁ ὁ­ποῖ­ος προ­σπά­θη­σε μὲ συ­ζη­τή­σεις νὰ τὴν πεί­σει νὰ ἀρ­νη­θεῖ τὴν πί­στη της. Ὅ­ταν ὁ ἔ­παρ­χος δι­α­πί­στω­σε τὴν ἀ­νω­τε­ρό­τη­τα τῶν λό­γων τῆς Αἰ­κα­τε­ρί­νης, συγ­κά­λε­σε δη­μό­σια συ­ζή­τη­ση μὲ τοὺς πιὸ ἄ­ξιους ρή­το­ρες τῆς Ἀ­λε­ξάν­δρειας, τοὺς ὁ­ποί­ους ὅ­μως ἡ Αἰ­κα­τε­ρί­νη ἀ­πο­στό­μω­σε. Κι ὄ­χι μό­νο αυ­τό, ἀλ­λὰ κά­ποι­οι ἀ­πὸ τοὺς συ­νο­μι­λη­τὲς τῆς Αἰ­κα­τε­ρί­νης πεί­σθη­καν γιὰ τοὺς λό­γους της καὶ ἀ­σπά­στη­καν τὴν Χρι­στι­α­νι­κὴ Πί­στη. Ἂς ἦ­ταν γυ­ναί­κα δὲν φο­βή­θη­κε ἡ Αἰ­κα­τε­ρί­να. Δι­ό­τι στὴν Ἐκ­κλη­σί­α δὲν ἔ­χει ση­μα­σί­α ἂν εἶ­σαι ἄν­δρας ἢ γυ­ναί­κα, μι­κρὸς ἢ με­γά­λος. Ὅ­λοι εἴ­μα­στε ἴ­σοι κι ἔ­χου­με τὸν ἴ­διο ὑ­ψη­λὸ προ­ο­ρι­σμό: νὰ γί­νου­με Ἅ­γιοι. Αὐ­τὴ ἡ ἰ­σό­τη­τα ὑ­πο­γραμ­μί­ζε­ται καὶ στὴ συ­νέ­χεια τῆς ἀ­πο­στο­λι­κῆς πε­ρι­κο­πῆς.

2. Ορθόδοξος φεμινισμΟς

Δὲν ὑ­πάρ­χουν πλέ­ον δι­α­φο­ρὲς ἐ­θνι­κό­τη­τος, κοι­νω­νι­κῆς τά­ξε­ως καὶ φύ­λου, λέ­ει ὁ ἅ­γιος Ἀ­πό­στο­λος. Δὲν ὑ­πάρ­χει δι­α­φο­ρὰ Ἰ­ου­δαί­ου καὶ Ἕλ­λη­να, δού­λου καὶ ἐ­λεύ­θε­ρου, δὲν ὑ­πάρ­χει δι­ά­κρι­ση ὑ­πε­ρο­χῆς με­τα­ξὺ ἄν­δρα καὶ γυ­ναί­κας. Δὲν πλε­ο­νε­κτοῦν οἱ ἄν­δρες εἰς βά­ρος τῶν γυ­ναι­κῶν. Εἴ­μα­στε ἴ­σοι!

Λοι­πόν, το­νί­ζει ὁ Ἀ­πό­στο­λος, ὅ­λοι ἐ­σεῖς ποὺ εἶ­στε ἑ­νω­μέ­νοι μὲ τὸν Ἰ­η­σοῦ Χρι­στό, γί­να­τε ἕ­νας νέ­ος ἄν­θρω­πος.

Ἐ­φό­σον ἀ­νή­κε­τε στὸ Χρι­στό, τό­τε διὰ τοῦ Χρι­στοῦ, ποὺ εἶ­ναι ὁ εὐ­λο­γη­μέ­νος κα­τὰ σάρ­κα ἀ­πό­γο­νος τοῦ Ἀ­βρα­άμ, εἶ­στε κι ἐ­σεῖς ἀ­πό­γο­νοι τοῦ Ἀ­βρα­άμ, κι ἂς μὴν εἶ­στε Ἰ­ου­δαῖ­οι στὴν κα­τα­γω­γὴ ἀλ­λὰ πρώ­ην εἰ­δω­λο­λά­τρες· σύμ­φω­να μὲ τὴν ὑ­πό­σχε­ση, εἶ­στε κλη­ρο­νό­μοι τῆς ἴ­διας εὐ­λο­γί­ας.

Καὶ κά­τι ἀ­κό­μα: Κά­θε κλη­ρο­νό­μος, ὅ­σο εἶ­ναι ἀ­νή­λι­κος, δὲν δι­α­φέ­ρει σὲ τί­πο­τε ἀ­πὸ τὸν δοῦ­λο. Για­τί; Δι­ό­τι, ἐ­νῶ εἶ­ναι κύ­ριος τῆς πα­τρι­κῆς κλη­ρο­νο­μιᾶς, ἐ­ξαρ­τᾶ­ται ἀ­πὸ αὐ­τοὺς ποὺ τὸν κη­δε­μο­νεύ­ουν καὶ δι­α­χει­ρί­ζον­ται τὴν πα­τρι­κή του πε­ρι­ου­σί­α, μέ­χρι τὸν χρό­νο ποὺ ὅ­ρι­σε ὁ πα­τέ­ρας.

Ἔ­τσι κι ἐ­μεῖς οἱ Χρι­στια­νοί, ὅ­ταν ἤ­μα­σταν σὲ νη­πι­ώ­δη πνευ­μα­τι­κὴ κα­τά­στα­ση, ἤ­μα­σταν ὑ­πο­δου­λω­μέ­νοι στὴ στοι­χει­ώ­δη θρη­σκευ­τι­κὴ γνώ­ση τοῦ κό­σμου, ὁ ὁ­ποῖ­ος βρί­σκε­ται στὴν ἄ­γνοι­α καὶ τὴν ἀ­μά­θεια.

Ὅ­ταν ὅ­μως συμ­πλη­ρώ­θη­κε ὁ χρό­νος ποὺ εἶ­χε ὁ­ρί­σει ἡ παν­σο­φί­α τοῦ Θε­οῦ, ἀ­πέ­στει­λε ὁ Θε­ὸς στὸν κό­σμο τὸν Υἱ­ό Του, ὁ Ὁ­ποῖ­ος ἔ­γι­νε ἄν­θρω­πος ἀ­πὸ γυ­ναί­κα καὶ ὑ­πο­τά­χθη­κε στὸ Μω­σα­ϊ­κὸ Νό­μο, προ­κει­μέ­νου νὰ ἐ­ξα­γο­ρά­σει ἐ­κεί­νους ποὺ ἦ­ταν ὑ­πο­δου­λω­μέ­νοι στὰ δε­σμὰ τοῦ Μω­σα­ϊ­κοῦ Νό­μου, γιὰ νὰ λά­βου­με τὴν υἱ­ο­θε­σί­α ποὺ ὁ Θε­ὸς μᾶς εἶ­χε ὑ­πο­σχε­θεῖ.

Ἀ­πὸ τοὺς λό­γους αὐ­τοὺς τοῦ ἀ­πο­στό­λου Παύ­λου θὰ ὑ­πο­γραμ­μί­σου­με ἕ­να μό­νο, πράγ­μα­τι ἀ­να­τρε­πτι­κό: αὐ­τὸν ποὺ ἐ­ξαγ­γέλ­λει τὴν ἰ­σό­τη­τα με­τα­ξὺ τῶν δύ­ο φύ­λων: «οὐκ ἔ­νι ἄρ­σεν καὶ θῆ­λυ». Δὲν εἶ­ναι ἀ­σή­μαν­το νὰ τολ­μᾶ ὁ θε­ό­πνευ­στος Ἀ­πό­στο­λος νὰ ἀ­να­δει­κνύ­ει τὴν ἀ­ξί­α τῆς γυ­ναί­κας θε­ω­ρών­τας την ἰ­σό­τι­μη μὲ τὸν ἄν­δρα, σὲ ἐ­πο­χὴ μά­λι­στα μὲ ἔν­το­νες προ­κα­τα­λή­ψεις ἐ­ναν­τί­ον τῶν γυ­ναι­κῶν. Σὲ ἀν­τί­θε­ση μὲ ἄλ­λες θρη­σκεῖ­ες ποὺ μέ­χρι καὶ σή­με­ρα ὑ­πο­τι­μοῦν τὴ γυ­ναί­κα, ἡ Ὀρ­θό­δο­ξη Ἐκ­κλη­σί­α τὴν τι­μᾶ ἰ­δι­αί­τε­ρα. Αὐ­τὸ φα­νε­ρώ­νε­ται καὶ ἀ­πὸ τὸ γε­γο­νὸς ὅ­τι στὴν κο­ρυ­φὴ τῆς ἁ­γι­ό­τη­τος βρί­σκε­ται μί­α γυ­ναί­κα: Ἡ Πά­να­γνη Παρ­θέ­νος Μα­ρί­α, ἡ Ὑ­πε­ρα­γί­α Θε­ο­τό­κος!

Αὐ­τὸ φά­νη­κε κα­θα­ρὰ καὶ στὴ ζω­ὴ τῆς ἁ­γί­ας με­γα­λο­μάρ­τυ­ρος Αἰ­κα­τε­ρί­νης, ἡ ὁ­ποί­α μὲ τὴ στα­θε­ρό­τη­τά της ἔ­δει­ξε ἀν­δρεῖ­ο φρό­νη­μα κι ἔ­γι­νε πρό­τυ­πο ζω­ῆς γιὰ κά­θε Χρι­στια­νό.

Ἡ πραγ­μα­τι­κὴ ἀ­ξί­α τῆς γυ­ναί­κας δὲν φαί­νε­ται ὅ­ταν αὐ­το­νο­μεῖ­ται καὶ δι­εκ­δι­κεῖ τὸν ρό­λο τοῦ ἄν­δρα, ἀλ­λὰ ὅ­ταν προ­ο­δεύ­ει καὶ δι­α­κρί­νε­ται στὴν ἀ­ρε­τὴ καὶ τὴν ἀν­δρεί­α, στὴν ἁ­γνό­τη­τα, τήν ἀ­γά­πη καὶ τὴ θυ­σί­α· στὴν ἁ­γι­ό­τη­τα. Τό­τε πράγ­μα­τι με­γα­λουρ­γεῖ!

 (Δι­α­σκευ­ὴ ἀ­πὸ πα­λαι­ὸ τό­μο τοῦ Πε­ρι­ο­δι­κοῦ «Ο ΣΩ­ΤΗΡ»)

ΤΟ ΙΕΡΟ  ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ

Τῷ και­ρῷ ἐ­κεί­νῳ, ἄν­θρω­πός τις προ­σῆλ­θε τῷ ᾿Ι­η­σοῦ, πει­ρά­ζων αὐ­τὸν, καὶ λέ­γων· Δι­δά­σκα­λε ἀ­γα­θέ, τί ποι­ή­σας ζω­ὴν αἰ­ώ­νι­ον κλη­ρο­νο­μή­σω; Εἶ­πε δὲ αὐ­τῷ ὁ ᾿Ι­η­σοῦς· Τί με λέ­γεις ἀ­γα­θόν; οὐ­δεὶς ἀ­γα­θὸς εἰ μὴ εἷς, ὁ Θε­ός. Τὰς ἐν­το­λὰς οἶ­δας· Μὴ μοι­χε­ύ­σῃς· μὴ φο­νε­ύ­σῃς· μὴ κλέ­ψῃς· μὴ ψευ­δο­μαρ­τυ­ρή­σῃς· τί­μα τὸν πα­τέ­ρα σου καὶ τὴν μη­τέ­ρα σου. Ὁ δὲ εἶ­πε· Ταῦ­τα πάν­τα ἐ­φυ­λα­ξά­μην ἐκ νε­ό­τη­τός μου. Ἀ­κο­ύ­σας δὲ ταῦ­τα ὁ ᾿Ι­η­σοῦς εἶ­πεν αὐ­τῷ· Ἔ­τι ἕν σοι λε­ί­πει· πάν­τα  ὅ­σα  ἔ­χεις  πώ­λη­σον  καὶ δι­ά­δος πτω­χοῖς, καὶ ἕ­ξεις θη­σαυ­ρὸν ἐν οὐ­ρα­νῷ, καὶ δεῦ­ρο ἀ­κο­λο­ύ­θει μοι. Ὁ δὲ ἀ­κο­ύ­σας ταῦ­τα πε­ρί­λυ­πος ἐ­γέ­νε­το· ἦν γὰρ πλο­ύ­σι­ος σφό­δρα. Ἰ­δὼν δὲ αὐ­τὸν ὁ ᾿Ι­η­σοῦς πε­ρί­λυ­πον γε­νό­με­νον εἶ­πε· πῶς δυ­σκό­λως οἱ τὰ χρή­μα­τα ἔ­χον­τες εἰ­σε­λε­ύ­σον­ται εἰς τὴν βα­σι­λε­ί­αν τοῦ Θε­οῦ! Εὐ­κο­πώ­τε­ρον γάρ ἐ­στι κά­μη­λον δι­ὰ τρυ­μα­λι­ᾶς ῥα­φί­δος εἰ­σελ­θεῖν ἢ πλο­ύ­σι­ον εἰς τὴν βα­σι­λε­ί­αν τοῦ Θε­οῦ εἰ­σελ­θεῖν. Εἶ­πον δὲ οἱ ἀ­κο­ύ­σαν­τες· Καὶ τίς δύ­να­ται σω­θῆ­ναι; Ὁ δὲ εἶ­πε· Τὰ ἀ­δύ­να­τα πα­ρὰ ἀν­θρώ­ποις, δυ­να­τὰ πα­ρὰ τῷ Θε­ῷ ἐ­στιν.

                                            (Λουκ. ιη΄[18] 18 – 27)

ΕΡ­ΜΗ­ΝΕΙΑ (Π.Ν.ΤΡΕΜ­ΠΕ­ΛΑ)

Ἐ­κεῖ­νο τόν και­ρό κά­ποι­ος ἄρ­χον­τας τῆς συ­να­γω­γῆς ρώ­τη­σε τόν Ἰ­η­σοῦ τὸ ἑ­ξῆς: Δι­δά­σκα­λε ἀ­γα­θέ, τί νὰ κά­νω γιὰ νὰ κλη­ρο­νο­μή­σω τὴν αἰ­ώ­νια ζω­ή; Τοῦ εἶ­πε τό­τε ὁ Ἰ­η­σοῦς: Ἀ­φοῦ ἀ­πευ­θύ­νε­σαι σὲ μέ­να νο­μί­ζον­τας ὅ­τι εἶ­μαι ἕ­νας ἁ­πλὸς ἄν­θρω­πος, για­τί μὲ ὀ­νο­μά­ζεις ἀ­γα­θό; Κα­νεὶς δὲν εἶ­ναι ἀ­πὸ μό­νος του ἀ­πο­λύ­τως ἀ­γα­θὸς πα­ρὰ μό­νο ἕ­νας, ὁ Θε­ός. Γνω­ρί­ζεις τὶς ἐν­το­λές: Νὰ μὴ μοι­χεύ­σεις, νὰ μὴ σκο­τώ­σεις, νὰ μὴν κλέ­ψεις, νὰ μὴν ψευ­δο­μαρ­τυ­ρή­σεις, νὰ τι­μᾶς τὸν πα­τέ­ρα σου καὶ τὴ μη­τέ­ρα σου. Κι ἐ­κεῖ­νος εἶ­πε: Ὅ­λα αὐ­τὰ τὰ φύ­λα­ξα ἀ­πὸ τὴν παι­δι­κή μου ἡ­λι­κί­α. Ὅ­ταν λοι­πὸν ἄ­κου­σε τὰ λό­για αὐ­τὰ ὁ Ἰ­η­σοῦς, τοῦ εἶ­πε: Ἕ­να ἀ­κό­μη σοῦ­ λεί­πει. Πού­λη­σε ὅ­λα ὅ­σα ἔ­χεις καὶ μοί­ρα­σέ τα στοὺς φτω­χούς, καὶ θὰ ἔ­χεις θη­σαυ­ρὸ στὸν οὐ­ρα­νό, καὶ ἔ­λα νὰ μὲ ἀ­κο­λου­θή­σεις ὡς μα­θη­τής μου, ὑ­πα­κού­ον­τας πάν­το­τε σὲ ὅ­σα θὰ σὲ δι­δά­σκει τὸ πα­ρά­δειγ­μά μου καὶ ἡ δι­δα­σκα­λί­α μου. Αὐ­τὸς ὅ­μως ὅ­ταν ἄ­κου­σε τὰ λό­για αὐ­τά, λυ­πή­θη­κε πά­ρα πο­λὺ· δι­ό­τι ἦ­ταν πάμ­πλου­τος καὶ δὲν ἤ­θε­λε νὰ ἀ­πο­χω­ρι­σθεῖ τὰ πλού­τη του. Ὅ­ταν λοι­πὸν ὁ Ἰ­η­σοῦς τὸν εἶ­δε τό­σο πο­λὺ στε­νο­χω­ρη­μέ­νο, εἶ­πε: Πό­σο δύ­σκο­λα θὰ μποῦν στὴ βα­σι­λεί­α τοῦ Θε­οῦ αὐ­τοὶ πού ἔ­χουν τὰ χρή­μα­τα! Πράγ­μα­τι, πο­λὺ δύ­σκο­λα. Δι­ό­τι εἶ­ναι εὐ­κο­λό­τε­ρο μί­α κα­μή­λα νὰ πε­ρά­σει ἀ­πὸ τὴ μι­κρὴ τρύ­πα πού ἀ­νοί­γει ἡ βε­λό­να, πα­ρὰ νὰ μπεῖ ἕ­νας πλού­σιος στὴ βα­σι­λεί­α τοῦ Θε­οῦ. Ἐ­κεῖ­νοι πού τὰ ἄ­κου­σαν αὐ­τὰ εἶ­παν τό­τε: Καὶ ποι­ὸς μπο­ρεῖ νὰ σω­θεῖ, ἀ­φοῦ εἶ­ναι τό­σο πο­λὺ δύ­σκο­λο, σχε­δὸν ἀ­δύ­να­το, νὰ σω­θοῦν οἱ πλού­σιοι, στοὺς ὁ­ποί­ους ὁ Θε­ὸς ἔ­δω­σε τὰ ἐ­πί­γεια ἀ­γα­θά του; Τό­τε ὁ Κύ­ριος τούς ἀ­πάν­τη­σε: Ἐ­κεῖ­να πού εἶ­ναι ἀ­δύ­να­το νὰ γί­νουν μὲ τὴν ἀ­σθε­νι­κὴ δύ­να­μη τοῦ ἀν­θρώ­που, εἶ­ναι κα­τορ­θω­τὰ καὶ δυ­να­τὰ μὲ τὴ χά­ρη καὶ τὴ δύ­να­μη τοῦ Θε­οῦ. Δι­ό­τι μό­νον ὁ Θε­ὸς μπο­ρεῖ νὰ λύ­σει τὰ δε­σμὰ τῆς καρ­διᾶς κά­θε κα­λο­προ­αί­ρε­του πλου­σί­ου πρὸς τὸ χρῆ­μα καὶ νὰ τὸν κα­τα­στή­σει ἄ­ξιο τῆς σω­τη­ρί­ας.