«Ὁ ἄνθρωπος δὲν παντρεύεται τὴν τελειότητα»

 

Τό είχε αποφασίσει ὁ Ἀλέξης: Να πάρει διαζύγιο· νὰ χωρίσει ἀπὸ τὴ γυναίκα του. Ἂς εἶχε δύο μικρά παιδιά. Δὲν τὴν ἄντεχε ἄλλο τὴ Λένα του. Ἦταν ὅλο γκρίνια, ὑποδείξεις, θυμό, παρεξηγήσεις, σχεδόν σὲ καθημερινή βάση. Εἶχε βέβαια ἣ γυναίκα του ή Λένα καί τίς ἤρεμες ὧρες της. Τοῦ ἔδειχνε τότε γλυκύτητα, στοργή, κατανόηση, συγκατάβαση. Ἀλλά ἦταν λίγες αὐτές οἱ γλυκιές στιγμές. 

Τὸν τελευταῖο καιρό ἡ ένταση είχε φθάσει στὸ ἀποκορύφωμά της. Ἦταν ἀπό κόπο, ἀπὸ ἐγωισμὸ ἢ ἀπό πειρασμό; Ἴσως καὶ ἀπό τά τρία. Πάντως τά πράγματα ἦταν τραγικά. Οἰκονομικὸ πρόβλημα δὲν εἶχαν κανένα· οὔτε κάτι ἄλλο. Τό μόνο ἦταν ἡ ἀσυμφωνία τῶν χαρακτήρων, ἡ ἔλλειψη κατανοήσεως, ἡ ἀπότομη συμπεριφορά. 

Ὅλα αὐτά τὸν παίδευαν τὸν Ἀλέξη. Προσπαθούσε συχνὰ νά κάνει πράξη ἕνα λόγο κάποιου Ἁγιορείτη Γέροντα ποὺ τοῦ εἶχε πεῖ κάποτε: «Κάνε τοὺς λογισμούς σου προσευχή». Προσευχόταν. Ἠρεμοῦσε λίγο κι ἔπειτα πάλι τὰ ἴδια· τρικυμία λογισμῶν μέσα του. 

Ἔπρεπε νὰ βρεθεῖ μία ἄμεση λύση. Πόσο ἄλλο νά περιμένει; Τό πιό δραστικό μέσο ἦταν ἕνα: τό διαζύγιο, καί ὅλα τελειώνουν. 

Εἶπε ὅμως νά δοκιμάσει προηγουμένως κάτι ακόμα: Νὰ μιλήσει σὲ ἔμπειρο, τῆς ἐμπιστοσύνης του φίλο οικογενειάρχη, μεγάλο τώρα μέ παιδιά καί ἐγγόνια. Τόλμησε λοιπόν ὁ Ἀλέξης, ξεπέρασε τὴν ντροπή του καί ἄνοιξε την καρδιά του. Τὰ εἶπε ὅλα μὲ λεπτομέρειες. Κι ἐκεῖνος ὁ λευκασμένος φίλος, ὁ ἄκακος καὶ τίμιος αὐτὸς ἄνθρωπος. Πέτρο τόν ἔλεγαν, τοῦ εἶπε δυό λόγια καρδιακά ἀπό τήν ἐμπειρία του μέ τέτοια ἀγάπη και καλοσύνη, πού σπάνια τή βρίσκεις. Τα λόγια του ἦταν θεραπευτικά: 

«Ἀγαπητὲ Αλέξη, εἶσαι νέος οικογενειάρχης. Άκουσα μὲ προσοχὴ τὸν πόνο σου. Εἶναι μεγάλος καὶ σκληρός. Ἂν θέλεις όμως, ἄκουσε τὸ μυστικὸ πού θά γαληνέψει τήν καρδιά σου: Ὁ ἄνθρωπος δὲν παντρεύεται τὴν τελειότητα. Κι ἐσύ καί ἡ γυναίκα σου ἡ Λένα ἔχετε ἀτέλειες. Εἴμαστε ὅλοι ἄνθρωποι, φτιαγμένοι ἀτελεῖς. 

Ἂν το σκεφθεῖς αὐτό καλά, ἀμέσως θὰ ἠρεμήσεις. Τέλειος εἶναι μόνο ὁ Θεός. Ἐμεῖς, δικά του δημιουργήματα, παλεύουμε νὰ φθάσουμε, να μοιάσουμε στὸν τέλειο Θεό. Τὸ μυστικὸ τοῦ εὐτυχισμένου γάμου κρύβεται σ᾿ αυτό: Νά ἀποδεχθεῖ ὁ ἕνας τοῦ ἄλλου τήν ἀτέλεια, τὴν ἔλλειψη, τὴν ἀδυναμία καὶ μὲ πολλὴ χαρά νὰ φροντίζει νά τόν βελτιώνει μέ ὄμορφες ἁπαλές συμβουλές, μὲ μακροθυμία, ὑπομονή καί κατανόηση. 

Βλέπεις μέσα στό ἀνθοδοχεῖο αὐτό πόσο ὄμορφα συνυπάρχουν τά τριαντάφυλλα; Ὅλα εὐωδιάζουν. Ἐχουν ὅμως ὅλα ἀγκάθια στοὺς μίσχους τους. Ἀλλὰ καθὼς εἶναι μαζί ἑνωμένα, δὲν θυμώνουν ποτέ, οὔτε ἀντιδροῦν, οὔτε χωρίζουν. Συμβιώνουν ἀγαπημένα και χαίρονται καὶ μᾶς χαρίζουν τὸ εὐωδιαστό τους ἄρωμα. Ἔχουν ὡστόσο μία διαφορά ἀπὸ ἐμᾶς: Ἐμεῖς, τὰ λογικὰ πλάσματα τοῦ Θεοῦ, ὀφείλουμε ὄχι μόνο τὴν εὐωδία τοῦ Χριστοῦ νὰ σκορποῦμε γύρω μας, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τά ἀγκάθια τῶν ἀδυναμιῶν νὰ ἐλευθερωνόμαστε. 

Τί όμορφος προορισμός ὁ γάμος! Πόσο ζηλευτὴ ἡ ἑνότητα!» 

Ἔφυγε ὁ Ἀλέξης συλλογισμένος: «Λοιπὸν ἔχω δρόμο μπροστά μου. Καὶ ἡ γυναίκα μου εἶναι ἀτελής. Ἀλλὰ κι ἐγὼ εἶμαι ἀτελής, ἔχω τὸν ἐγωισμό μου. Δὲν ἀθωώνω τὸν ἑαυτό μου. Γιατὶ νὰ βασανίζομαι καὶ νὰ πικραίνομαι; Μαζί θὰ προχωρήσουμε μὲ ἀλληλοβοήθεια καὶ μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν τελειότητα. Τὸ διαζύγιο δὲν μὲ συμφέρει, διότι δὲν θεραπεύει τὴν ἀτέλεια. Τὸ ἀποκλείω. Ἐλπίζω καὶ πιστεύω μέ τή Χάρι τοῦ Θεοῦ στὴν ἀλλαγὴ καὶ στὴ νίκη. 

Μὲ ἀγώνα καὶ ὑπομονή, μὲ θερμὴ προσευχὴ καὶ τὴ δύναμη τῶν Μυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας μας προχωρῶ. Δὲν θὰ χωρίσω!» 

Πε­ρι­ο­δι­κὸ «Ο ΣΩΤΗΡ», Ἀ­ριθμ. 2281, 15 Φεβρουαρί­ου 20232, σελ. 95-96

 

 

Ι­Ε­ΡΟΣ ΝΑ­ΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΧΛΩΡΑΚΑΣ. Α­ΚΟ­ΛΟΥ­ΘΙ­ΕΣ ΜΑΡΤΙΟΥ

 

Ι­Ε­ΡΑ ΜΗ­ΤΡΟ­ΠΟ­ΛΙΣ ΠΑ­ΦΟΥ

Ι­Ε­ΡΟΣ ΝΑ­ΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΧΛΩΡΑΚΑΣ 

Α­ΚΟ­ΛΟΥ­ΘΙ­ΕΣ ΜΑΡΤΙΟΥ

 

 1 ΤΕ­ΤΑΡ­ΤΗ Εὐδοκίας Ὁσιομάρτυρος τῆς ἀπὸ Σαμαρειτῶν, Δομνίνης Ὁσίας, Συνεσίου τοῦ ἐν Λύσῃ τῆς Κύπρου ἀσκήσαντος

Τό πρωί τελεῖται ἡ Προηγιασμένη Θ. Λειτουργία.

3 ΠΑ­ΡΑ­ΣΚΕΥ­Η Εὐτροπίου, Κλεονίκου καὶ Βασιλίσκου μαρτύρων, Ζήνωνος καὶ Ζωΐλου.

Τὸ πρω­ί τε­λεῖ­ται ἡ Προ­η­γι­α­σμέ­νη Θεί­α Λει­τουρ­γί­α

Τὸ ἑ­σπέ­ρας ἡ Α΄ Στά­σις τῶν Χαι­ρε­τι­σμῶν

5 ΚΥ­ΡΙΑ­ΚΗ Κ­Υ­Ρ­Ι­Α­ΚΗ Α΄ Τ­ΩΝ Ν­Η­Σ­Τ­Ε­Ι­ΩΝ (Τ­ΗΣ Ο­Ρ­Θ­Ο­Δ­Ο­Ξ­Ι­ΑΣ). Ἀνάμνησιν ποιούμεθα τῆς ἀναστηλώσεως τῶν ἁγίων καὶ σεπτῶν Εἰκόνων. Κόνωνος τοῦ ἐν Ἀκάμαντι. Κόνωνος ὁσιομάρτυρος τοῦ ἐν Ἰσαυρίᾳ. Κόνωνος τοῦ κηπουροῦ. Εὐλαμπίου μάρτυρος.

Τὸ  ἑ­σπέ­ρας τε­λεῖ­ται ὁ κα­τα­νυ­κτι­κὸς ἑ­σπε­ρι­νὸς μὲ κή­ρυγ­μα

8 ΤΕ­ΤΑΡ­ΤΗ Θεοφυλάκτου ἐπισκόπου Νικομηδείας. Ἑρμοῦ ἀποστόλου.

Τὸ ἑ­σπέ­ρας τε­λεῖ­ται ἡ Ἑ­σπε­ρι­νή Προ­η­γι­α­σμέ­νη Θ. Λει­τουρ­γί­α

10  ΠΑ­ΡΑ­ΣΚΕΥ­Η Κοδράτου μάρτυρος τοῦ ἐν Κορίνθῳ, Μιχαὴλ (Μαυρουδῆ) νεομάρτυρος

Τὸ πρω­ί τε­λεῖ­ται ἡ Προ­η­γι­α­σμέ­νη Θεί­α Λει­τουρ­γί­α

Τὸ ἑ­σπέ­ρας ἡ Β΄ Στά­σις τῶν Χαι­ρε­τι­σμῶν

12 ΚΥ­ΡΙΑ­ΚΗ  ΚΥ­ΡΙΑ­ΚΗ Β΄ ΤΩΝ ΝΗ­ΣΤΕΙ­ΩΝ. Γρη­γο­ρί­ου Ἀρ­χιεπισκόπου Θεσ­σα­λο­νί­κης τοῦ Πα­λα­μᾶ, Θεοφάνους ὁμολογητοῦ, Γρηγορίου τοῦ Διαλόγου, Συμεών τοῦ νέου Θεολόγου.

Τό  ἑ­σπέ­ρας τε­λεῖ­ται ὁ κα­τα­νυ­κτι­κὸς ἑ­σπε­ρι­νὸς μέ κή­ρυγ­μα

15 ΤΕ­ΤΑΡ­ΤΗ Ἀγαπίου καὶ τῶν σὺν αὐτῷ μαρτύρων. Ἀριστοβούλου Ἀποστόλου ἐπισκ. Βρεττανίας.

Τὸ ἑ­σπέ­ρας τε­λεῖ­ται ἡ Ἑ­σπε­ρ. Προ­η­γι­α­σμέ­νη Θ. Λει­τουρ­γί­α

17 ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ Ἀλεξίου ἀνθρώπου τοῦ Θεοῦ.

Τὸ πρω­ί τε­λεῖ­ται ἡ Προ­η­γι­α­σμέ­νη Θεί­α Λει­τουρ­γί­α

Τὸ ἑ­σπέ­ρας ἡ Γ΄ Στά­σις τῶν Χαι­ρε­τι­σμῶν

19 ΚΥ­ΡΙΑ­ΚΗ Γ΄ ΤΩΝ ΝΗ­ΣΤΕΙ­ΩΝ (ΣΤΑΥ­ΡΟ­ΠΡΟ­ΣΚΥ­ΝΗ­ΣΕ­ΩΣ). Χρυσάνθου καὶ Δαρείας τῶν μαρτύρων.

Τό  ἑ­σπέ­ρας τε­λεῖ­ται ὁ κα­τα­νυ­κτι­κός ἑ­σπε­ρι­νός  μέ κή­ρυγ­μα.

22 ΤΕ­ΤΑΡ­ΤΗ Βασιλείου Ἱερομάρτυρος, πρεσβυτέρου τῆς Ἀγκυρανῶν Ἐκκλησίας.

Τὸ ἑ­σπέ­ρας τε­λεῖ­ται ἡ Ἑ­σπε­ρι­νή Προ­η­γι­α­σμέ­νη Θ. Λει­τουρ­γί­α

24 ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ Το πρωί τελοῦνται οἱ Ὧρες ΧΩΡΙΣ Προηγιασμένη.

Τὸ ἑ­σπέ­ρας τε­λεῖ­ται ὁ Ἑσπερινὸς τοῦ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ καὶ ἡ Δ΄ Στάσις τῶν ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΩΝ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

25 ΣΑΒΒΑΤΟΝ Ο Ε­Υ­Α­Γ­Γ­Ε­Λ­Ι­Σ­Μ­ΟΣ ΤΗΣ Υ­Π­Ε­Ρ­Α­Γ­Ι­ΑΣ Δ­Ε­Σ­Π­Ο­Ι­Ν­ΗΣ Η­Μ­ΩΝ Κ­ΑΙ ΑΕΙΠΑΡΘΕ­ΝΟΥ Μ­Α­Ρ­Ι­ΑΣ. Τό π­ρ­ωΐ τ­ε­λ­ε­ῖ­τ­αι ἡ Θ. Λ­ε­ι­τ­ο­υ­ρ­γ­ία τ­οῦ Ἁγ. Ἰ­ω­ά­ν­ν­ου τ­οῦ Χ­ρ­υ­σ­ο­σ­τ­ό­μ­ου. Σήμερον γίνεται κατάλυσις ἰχθύος

 26  Κ­Υ­Ρ­Ι­Α­ΚΗ Δ΄ Τ­ΩΝ Ν­Η­Σ­Τ­Ε­Ι­ΩΝ Ἰ­ω­ά­ν­ν­ου Ὁ­σ­ί­ου τ­οῦ σ­υ­γ­γ­ρ­α­φ­έ­ως τ­ῆς Κ­λ­ί­μα­κ­ος. Ἡ σύναξις τοῦ Ἀρχαγγέλου Γαβριήλ, Στεφάνου ὁμολογητοῦ

Τὸ  ἑ­σ­π­έ­ρ­ας τ­ε­λ­ε­ῖ­τ­αι ὁ κ­α­τ­α­ν­υ­κ­τ­ι­κὸς ἑ­σ­π­ε­ρ­ι­νὸς μὲ κή­ρυγ­μα

29 ΤΕ­ΤΑΡ­ΤΗ Μάρκου ἐπισκόπου Ἀρεθουσίων, Κυρίλλου διακόνου καὶ τῶν σὺν αὐτοῖς μαρτύρων. Ἰωνᾶ, Βαραχησίου καὶ τῶν σὺν αὐτοῖς μαρτύρων

Τό πρωΐ τ­ε­λ­ε­ῖ­τ­αι ἡ Π­ρ­ο­η­γ­ι­α­σ­μ­έ­νη Θ. Λ­ε­ι­τ­ο­υ­ρ­γ­ία

Τό ἑ­σπέ­ρας τε­λεῖ­ται ἡ Ἀκολουθία τοῦ Μεγ. Κανόνος

31 ΠΑΡΑ ΣΚΕΥΗ Ὑπατίου Ἱερομ. Ἐπισκ. Γαγγρῶν

Τό πρω­ΐ τε­λεῖ­ται ἡ Προ­η­γι­α­σμέ­νη Θεί­α Λει­τουρ­γί­α

Τό ἑ­σπέ­ρας Ο ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ

 

Ω­ΡΑ­ΡΙΟ

Ε­ΣΠΕ­ΡΙ­ΝΟΣ 4.30 Μ.Μ. ΑΠΟΔΕΙΠΝΟ 4.30 Μ.Μ.

ΟΡ­ΘΡΟΣ: 6.30 Π.Μ.

ΧΑΙ­ΡΕ­ΤΙ­ΣΜΟΙ: 6.00 Μ.Μ.

ΠΡΩΙΝΗ ΠΡΟΗΓΙΑΣΜΕΝΗ: 6.00 Π.Μ.

ΕΣΠΕΡΙΝΗ ΠΡΟΗΓΙΑΣΜΕΝΗ: 6.00 Μ.Μ.

 

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΧΛΩΡΑΚΑΣ. ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΜΕ ΚΗΡΥΓΜΑ

 

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΑΦΟΥ

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΧΛΩΡΑΚΑΣ

 

ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΜΕ ΚΗΡΥΓΜΑ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 26 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ ΜΕΧΡΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 2 ΑΠΡΙΛΙΟΥ

ΤΙΣ ΚΥΡΙΑΚΕΣ

ΣΤΙΣ 4.30 Μ.Μ.

ΣΤΟΝ ΙΕΡΟ ΝΑΟ

ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΧΛΩΡΑΚΑΣ

ΘΑ ΕΧΟΥΜΕ ΜΕ ΤΗ ΒΟΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟ ΕΣΠΕΡΙΝΟ ΜΕ ΚΗΡΥΓΜΑ

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ. ΤΑ ΑΝΓΝΩΣΜΑΤΑ

 

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΑΦΟΥ

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΧΛΩΡΑΚΑΣ  

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ

(26 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2023)

ΕΩΘΙΝΟΝ Δ΄

Τῇ μιᾷ τῶν Σαββάτων, ὄρθρου βαθέος ἦλθον ἐπὶ τὸ μνῆμα, φέρουσαι ἃ ἡτοίμασαν ἀρώματα, καί τινες σὺν αὐταῖς. Εὗρον δὲ τὸν λίθον ἀποκεκυλισμένον ἀπὸ τοῦ μνημείου, καὶ εἰσελθοῦσαι οὐχ εὗρον τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ. καὶ ἐγένετο ἐν τῷ διαπορεῖσθαι αὐτὰς περὶ τούτου, καὶ Ἰδού, δύο ἄνδρες ἐπέστησαν αὐταῖς ἐν ἐσθήσεσιν ἀστραπτούσαις. ἐμφόβων δὲ γενομένων αὐτῶν καὶ κλινουσῶν τὰ πρόσωπον εἰς τὴν γῆν, εἶπον πρὸς αὐτάς, Τί ζητεῖτε τὸν ζῶντα μετὰ τῶν νεκρῶν; οὐκ ἔστιν ᾧδε, ἀλλ' ἠγέρθη. μνήσθητε ὡς ἐλάλησεν ὑμῖν, ἔτι ὢν ἐν τῇ Γαλιλαίᾳ, λέγων, ὅτι δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου παραδοθῆναι εἰς χεῖρας ἀνθρώπων ἁμαρτωλῶν, καὶ σταυρωθῆναι, καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστῆναι. καὶ ἐμνήσθησαν τῶν ῥημάτων αὐτοῦ, καὶ ὑποστρέψασαι ἀπὸ τοῦ μνημείου, ἀπήγγειλαν ταῦτα πάντα τοῖς ἕνδεκα καὶ πᾶσι τοῖς λοιποῖς. ἦσαν δὲ ἡ Μαγδαληνὴ Μαρία καὶ Ἰωάννα καὶ Μαρία Ἰακώβου, καὶ αἱ λοιπαὶ σὺν αὐταῖς, αἳ ἔλεγον πρὸς τοὺς ἀποστόλους ταῦτα. καὶ ἐφάνησαν ἐνώπιον αὐτῶν ὡσεὶ λῆρος τὰ ῥήματα αὐτῶν, καὶ ἠπίστουν αὐταῖς. ὁ δὲ Πέτρος ἀναστὰς ἒδραμεν ἐπὶ τὸ μνημεῖον, καὶ παρακύψας βλέπει τὰ ὀθόνια κείμενα μόνα, καὶ ἀπῆλθε, πρὸς ἑαυτόν θαυμάζων τὸ γεγονός.

(Λουκ. κδ΄[24] 1 – 12)

 

ΕΡΜΗΝΕΙΑ (Π.Ν.ΤΡΕΜΠΕΛΑ)

1 Τὴν πρώτη ὅμως ἡμέρα τῆς ἑβδομάδος ἀπὸ τὰ βαθιὰ χαράματα ἦλθαν οἱ γυναῖκες στὸ μνῆμα φέρνοντας τὰ ἀρώματα ποὺ εἶχαν ἑτοιμάσει. Μαζί τους ἦλθαν καὶ μερικὲς ἄλλες.  2 Βρῆκαν τότε τὴν πέτρα ποὺ ἔφραζε τὸ μνημεῖο νὰ εἶναι κυλισμένη μακριὰ ἀπ᾿ αὐτό.  3 Κι ὅταν μπῆκαν στὸ μνημεῖο, δὲν βρῆκαν τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ.   4 Κι ἐνῶ βρίσκονταν σὲ μεγάλη ἀπορία γιὰ τὸ γεγονὸς αὐτό,  ξαφνικά, δύο ἄγγελοι παρουσιάσθηκαν μπροστά τους ὡς ἄνδρες μὲ στολὲς ποὺ ἄστραφταν ἀπὸ λαμπρότητα.  5 Κι ἐνῶ αὐτὲς κατατρομαγμένες ἔγερναν τὸ πρόσωπό τους στὴ γῆ ἀπὸ εὐλάβεια κι ἐπειδὴ δὲν ἄντεχαν τὴ λάμψη τῶν ἀγγέλων, εἶπαν οἱ ἄγγελοι σ᾿ αὐτές: Γιατί ζητᾶτε ἀνάμεσα στοὺς νεκροὺς αὐτὸν ποὺ τώρα πλέον εἶναι ζωντανός;  6 Δὲν εἶναι ἐδῶ, ἀλλὰ ἀναστήθηκε. Θυμηθεῖτε πῶς σᾶς μίλησε καὶ τί σᾶς εἶχε πεῖ ὅταν ἀκόμη ἦταν στὴ Γαλιλαία,  7 λέγοντας ὅτι σύμφωνα μὲ τὸ προκαθορισμένο σχέδιο τοῦ Θεοῦ πρέπει ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου νὰ παραδοθεῖ σὲ χέρια ἀνθρώπων ἁμαρτωλῶν καὶ νὰ σταυρωθεῖ, καὶ τὴν τρίτη ἡμέρα ἀπὸ τὸ θάνατό του νὰ ἀναστηθεῖ.  8 Τότε οἱ μυροφόρες γυναῖκες θυμήθηκαν τὰ λόγια τοῦ Κυρίου.  9 Κι ἀφοῦ ἐπέστρεψαν ἀπὸ τὸ μνημεῖο, τὰ ἀνήγγειλαν ὅλα αὐτὰ στοὺς ἕνδεκα μαθητὲς καὶ σ᾿ ὅλους τοὺς ἄλλους ποὺ ἦταν μαζὶ μὲ τοὺς ἀποστόλους.  10 Οἱ γυναῖκες ποὺ τὰ ἔλεγαν αὐτὰ στοὺς ἀποστόλους ἦταν ἡ Μαγδαληνὴ Μαρία καὶ ἡ Ἰωάννα καὶ ἡ Μαρία ἡ μητέρα τοῦ Ἰακώβου καὶ οἱ ὑπόλοιπες ποὺ ἦταν μαζί τους.  11 Τὰ λόγια τους ὅμως αὐτὰ φάνηκαν στοὺς μαθητὲς σὰν φλυαρία καὶ ἐπινόηση τῆς φαντασίας τους. Καὶ δὲν τὶς πίστευαν.  12 Παρόλα αὐτά ὅμως ὁ Πέτρος σηκώθηκε κι ἔτρεξε στό μνημεῖο. Κι ἀφοῦ ἔσκυψε ἀπό τή θύρα, βλέπει μόνο τούς νεκρικούς ἐπιδέσμους νά εἶναι κάτω στό μνημεῖο, χωρίς τό σῶμα. Τότε ἐπέστρεψε στό σπίτι πού ἔμενε γεμάτος ἀπορία κι ἔκπληξη γι᾿ αὐτό πού εἶχε γίνει.

 

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ (Τῆς Τυρινῆς)

Ἀδελφοί, νῦν ἐγ­γύ­τε­ρον ἡ­μῶν ἡ σω­τη­ρί­α ἢ ὅ­τε ἐ­πι­στε­ύ­σα­μεν.  ἡ νὺξ προ­έ­κο­ψεν, ἡ δὲ ἡ­μέ­ρα ἤγ­γι­κεν. ἀ­πο­θώ­με­θα οὖν τὰ ἔρ­γα τοῦ σκό­τους καὶ ἐν­δυ­σώ­με­θα τὰ ὅ­πλα τοῦ φω­τός. ὡς ἐν ἡ­μέ­ρᾳ εὐ­σχη­μό­νως πε­ρι­πα­τή­σω­μεν, μὴ κώ­μοις καὶ μέ­θαις, μὴ κο­ί­ταις καὶ ἀ­σελ­γε­ί­αις, μὴ ἔ­ρι­δι καὶ ζή­λῳ, ἀλ­λ' ἐν­δύ­σα­σθε τὸν Κύριον Ἰ­η­σοῦν Χρι­στόν, καὶ τῆς σαρ­κὸς πρό­νοι­αν μὴ ποι­εῖ­σθε εἰς ἐ­πι­θυ­μί­ας. Τὸν δὲ ἀ­σθε­νοῦν­τα τῇ πί­στει προσ­λαμ­βά­νε­σθε, μὴ εἰς δι­α­κρί­σεις δι­α­λο­γι­σμῶν. ὃς μὲν πι­στε­ύ­ει φα­γεῖν πάν­τα, ὁ δὲ ἀ­σθε­νῶν λά­χα­να ἐ­σθί­ει. ὁ ἐ­σθί­ων τὸν μὴ ἐ­σθί­ον­τα  μὴ ἐ­ξου­θε­νεί­τω, καὶ ὁ μὴ ἐ­σθί­ων τὸν ἐ­σθί­ον­τα μὴ κρι­νέ­τω· ὁ Θε­ὸς γὰρ αὐ­τὸν προ­σε­λά­βε­το. σὺ τίς εἶ ὁ κρί­νων ἀλ­λό­τριον οἰ­κέ­την; τῷ ἰ­δί­ῳ Κυ­ρί­ῳ στή­κει ἢ πί­πτει· στα­θή­σε­ται δέ· δυ­να­τὸς γάρ ἐ­στιν ὁ Θε­ὸς στῆ­σαι αὐ­τόν.

                              (Ρωμ. ιγ΄[13] 11 – ιδ΄[14] 4)

 

Η ΝΥΧΤΑ ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΗΜΕΡΑ

ΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΤΟ: «Ἡ νύξ προέκοψεν, ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικε»

Καθὼς ἡ νύχτα προχωρεῖ πρὸς τὸ τέλος της καὶ ἡ πλάση εἶναι βυθισμένη στὸ σκοτάδι τὸ πιὸ βαθὺ τῆς νύχτας, ἡ ἀνθρωπότητα με προσμονή καρτερεῖ τὴν ἀνατολὴ μιᾶς νέας ἡμέρας φωτεινῆς καὶ χαρούμενης. Αὐτὴν τὴν παραστατικὴ εἰκόνα χρησιμοποιεῖ ὁ ἀπόστολος Παῦλος στὸ σημερινὸ Ἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα, γιὰ νὰ μᾶς παρακινήσει σὲ μετάνοια. 

Ἂς ἐμβαθύνουμε λοιπὸν κι ἐμεῖς τώρα στὶς δύο αὐτὲς ἔννοιες κι ἂς δοῦμε: τί ἐννοεῖ ὁ ἀπόστολος Παῦλος μὲ τοὺς ὅρους «νύχτα» καὶ «ἡμέρα» καὶ ποιὰ σημασία ἔχουν γιὰ τὴ ζωή μας. 

1. Η ΝΥΧΤΑ ΕΧΕΙ ΠΡΟΧΩΡΗΣΕΙ

Ἡ νύχτα ἔχει προχωρήσει, μᾶς λέγει ὁ ἀπόστολος Παῦλος, καὶ πλησιάζει να φανεῖ ἡ ἡμέρα. Τί ἐννοεῖ ὅμως μὲ τὰ λόγια αὐτὰ ὁ θεῖος Ἀπόστολος; Οἱ ἱεροὶ ἑρμηνευτὲς μᾶς ἐξηγοῦν τὸ παραβολικὸ νόημα τῆς εἰκόνας αὐτῆς. Νύχτα ἀπέραντη καὶ σκοτεινὴ εἶναι ἡ περίοδος αὐτῆς τῆς ζωῆς. Διότι εἶναι ἁπλωμένο γύρω μας τὸ σκοτάδι τῆς ἁμαρτίας, τὸ ὁποῖο συγκαλύπτει τὰ ἔργα τῆς ντροπῆς. Νύχτα εἶναι αὐτὴ ἡ ζωή. Καὶ ὅπως τὸν καιρὸ τῆς νύχτας ἐργάζονται οἱ κακοποιοί καὶ οἱ κλέφτες, που κάνουν τόσα ἐγκλήματα, ἔτσι καὶ κατὰ τὸ διάστημα τῆς ἐπιγείου ζωῆς μας, οἱ ἀόρατοι ἐχθροί μας, οἱ δαίμονες, μὲ κάθε τρόπο ζητοῦν νὰ μᾶς κακοποιήσουν, νὰ ληστέψουν τὸν θησαυρὸ τῆς ψυχῆς μας καὶ νὰ μᾶς σύρουν πρὸς τὸν ἀτελεύτητο ὕπνο, τὸν πνευματικὸ αἰώνιο θάνατο. 

Νύχτα ὀνομάζεται ἀκόμη ἡ παροῦσα ζωή, διότι σ᾿ αὐτὴ τὴ γῆ ἡ ζωή μας εἶναι προσωρινὴ καὶ ἐγκλωβισμένη στους περιορισμούς τῆς ὑλικῆς πραγματικότητος, τὸν κόπο καὶ τὸν ἱδρῶτα, τὴ θλίψη καὶ τὶς δοκιμασίες, τὴν φθορὰ τοῦ χρόνου, τὶς ἀρρώστιες καὶ τὸν θάνατο. 

Ένα θάνατο πρὸς τὸν ὁποῖο καθημερινά πλησιάζουμε, ἀλλὰ δυστυχῶς δὲν τὸ καταλαβαίνουμε. Καὶ ἀπορροφημένοι ἀπό τίς βιοτικές μέριμνες, πορευόμαστε σὰν νὰ πρόκειται νὰ ζήσουμε ἐδῶ αἰωνίως. Γι᾿ αὐτὸ καὶ συχνὰ ἀδιαφοροῦμε γιὰ ὅλα ἐκεῖνα ποὺ μᾶς συνδέουν μὲ τὴν αἰωνιότητα. Κοιμόμαστε. Κοιμόμαστε σὰν ὑπνοβάτες. Πόσες φορές συλλαμβάνουμε τὸν ἑαυτό μας νὰ κοιμᾶται, δηλαδὴ νὰ μὴν προσέχει στις μεγάλες καὶ ἱερὲς ὧρες τῆς ζωῆς μας, στὶς ὧρες τῆς προσευχῆς, τῆς μελέτης, τοῦ κηρύγματος, τῆς λατρείας! Παρόντες στὸ σῶμα ἀλλὰ ἀπόντες στὸ πνεῦμα. Ξύπνιοι σωματικῶς, κοιμισμένοι πνευματικῶς. 

Και πόσες ἄλλες φορές ξεχνιόμαστε μέσα στὰ ἀπατηλὰ ὄνειρα, τὶς φευγαλέες ἀπολαύσεις τῆς νύχτας τοῦ κόσμου αὐτοῦ! Ξεχνοῦμε ὅτι «ὁ κόσμος παράγεται καὶ ἡ ἐπιθυμία αὐτοῦ» (Α' Ιω. β'[2] 17). Οἱ ἡδονὲς καὶ οἱ ἀπολαύσεις εἶναι παροδικές, ψεύτικες, καὶ χάνονται. Καὶ αὐτὸ ποὺ ἀφήνουν πίσω τους εἶναι μιὰ μεγάλη πικρία ἀναμεμιγμένη μὲ δυσβάστακτες τύψεις καὶ ἐνοχές, ἀλλὰ καὶ τὶς προϋποθέσεις ἐκεῖνες γιὰ νὰ ἔχουμε σίγουρη γιὰ τὸν ἑαυτό μας τὴν αἰώνια κόλαση. Γι᾿ αὐτὸ ἀκριβῶς ὁ ἀπόστολος Παῦλος μᾶς λέγει: Ξυπνῆστε, ἄνθρωποι. Μὴ κοιμᾶσθε. Εἶναι ὥρα νὰ σηκωθεῖτε ἀπὸ τὸν βαρύ ὕπνο τῆς ραθυμίας, τῆς ἀδιαφορίας, τῆς ἁμαρτίας, τῆς πλάνης, τοῦ θανάτου, διότι: 

2. Η ΗΜΕΡΑ ΠΛΗΣΙΑΖΕΙ

«Ἡ ἡμέρα ἤγγικεν». Ἡ ἡμέρα πλησιάζει, μᾶς λέγει. Ὅπως ἡ νύχτα προχωρεῖ καὶ παρέρχεται, καὶ ἀνατέλλει χαρούμενη καὶ ἡλιοφώτιστη ἡ νέα ἡμέρα, ἔτσι καὶ ἡ νύχτα τῆς παρούσης ζωῆς παρέρχεται γιὰ τὸν καθένα μας καθὼς εἰσερχόμαστε μὲ τὸν θάνατο στὴ ζωὴ τῆς αἰωνιότητος. «Ἡ ἡμέρα» λοιπὸν «ἤγγικεν». Εἶναι ἡ μέρα τῆς κρίσεως, κατὰ τὴν ὁποία θὰ ἔλθει ὁ Κύριος ὡς κριτὴς ὅλων μας ἀπαστράπτων μὲ ὅλη τὴ θεία του μεγαλειότητα. Καὶ ὀνομάζεται ἡμέρα γιὰ τὴν λαμπρότητά της, ἀλλὰ καὶ διότι τότε θὰ φανερωθοῦν ὅλα τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους. Ἡ ἡμέρα λοιπὸν τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ πλησιάζει καὶ περιμένει νὰ μᾶς ἀνοίξει διάπλατα τὶς πύλες της. Περνοῦν τὰ χρόνια μας χωρὶς νὰ τὸ καταλαβαίνουμε. Πότε ἤμασταν παιδιὰ και πότε φθάσαμε στην ἡλικία ποὺ τώρα βρισκόμαστε; Ὅσο περνᾶ ἡ ἡλικία μας, τόσο πλησιάζουμε πρὸς τὴν χαραυγὴ τῆς νέας ἡμέρας. 

Μη ξεχνιόμαστε λοιπὸν σ᾿ αὐτὴν τὴ νυχτερινή ζωή τοῦ κόσμου. Ἀλλὰ νὰ στρέφουμε καθημερινὰ τὸν νοῦ καὶ τὴν καρδιά μας στὸ ξημέρωμα τῆς αἰωνίου ἡμέρας. Αὐτὴ τὴ μέρα νὰ ἐπιθυμοῦμε περισσότερο ἀπὸ ὁτιδήποτε ἄλλο στὸν κόσμο. Νὰ τὴν σκεπτόμαστε. Αὐτὴ νὰ εἶναι ἡ γλυκειά μας προσδοκία. Πρὶν ξημερώσει, νὰ ἑτοιμαζόμαστε γιὰ τὴν καινούργια μέρα. Νὰ κρατᾶμε ἀναμμένη τὴ λαμπάδα τῆς ψυχῆς μας καὶ νὰ ἀγρυπνοῦμε, ὥστε ν᾿ ἀκούσουμε κι ἐμεῖς τὴ φωνὴ ἐκείνη: «Ἰδοὺ ὁ νυμφίος ἔρχεται ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός», «εἰσέλθετε μετ᾿ αὐτοῦ εἰς τοὺς γάμους», «ἔνθα ὁ τῶν ἑορταζόντων ἦχος ὁ ἀκατάπαυστος καί ἡ ἀπέραντος ἡδονὴ τῶν καθορώντων τοῦ θείου προσώπου το κάλλος τὸ ἄρρητον».

Αδελφοί, ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία σήμερα μᾶς ἀνοίγει τις νοητὲς πύλες τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς. Καὶ μᾶς δείχνει τον δρόμο πρὸς τὴ Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν. Μὴ χάνουμε λοιπὸν τὶς εὐκαιρίες μετανοίας, ποὺ μᾶς δίνει ὁ Θεὸς σ' αὐτὴ τὴ ζωή. Μὲ τὴν Ἁγία καὶ Μ. Τεσσαρακοστὴ μᾶς χαρίζεται ἐξαιρετικὴ εὐκαιρία μετανοίας, σωτηρίας μας δηλαδή. Ἂς τὴν ἁρπάξουμε. Εἶναι ἀπίθανο νὰ εἶναι ἡ τελευταία; Μὴ τὴν χάσουμε, ἀγαπητοί. 

 (Δι­α­σκευ­ὴ ἀπὸ παλαιὸ τό­μο τοῦ Πε­ρι­ο­δι­κοῦ «Ο ΣΩ­ΤΗΡ»)

 

ΤΟ ΙΕΡΟ  ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ

Εἶπεν ὁ Κύριος· Ἐ­ὰν ἀ­φῆ­τε τοῖς ἀν­θρώ­ποις τὰ πα­ρα­πτώ­μα­τα αὐ­τῶν, ἀ­φή­σει καὶ ὑ­μῖν ὁ πα­τὴρ ὑ­μῶν ὁ οὐ­ρά­νι­ος· ἐ­ὰν δὲ μὴ ἀ­φῆ­τε τοῖς ἀν­θρώ­ποις τὰ πα­ρα­πτώ­μα­τα αὐ­τῶν, οὐ­δὲ ὁ πα­τὴρ ὑ­μῶν ἀ­φή­σει τὰ πα­ρα­πτώ­μα­τα ὑ­μῶν. Ὅ­ταν δὲ νη­στε­ύ­η­τε, μὴ γί­νε­σθε ὥ­σπερ οἱ ὑ­πο­κρι­ταὶ σκυ­θρω­ποί, ἀ­φα­νί­ζου­σι γὰρ τὰ πρό­σω­πα αὐ­τῶν ὅ­πως φα­νῶ­σι τοῖς ἀν­θρώ­ποις νη­στε­ύ­ον­τες· ἀ­μὴν λέ­γω ὑ­μῖν, ὅ­τι ἀ­πέ­χου­σιν τὸν μι­σθὸν αὐ­τῶν.  σὺ δὲ νη­στε­ύ­ων ἄ­λει­ψαί σου τὴν  κε­φα­λὴν καὶ τὸ πρό­σω­πόν σου νί­ψαι,  ὅ­πως μὴ φα­νῇς τοῖς ἀν­θρώ­ποις νη­στε­ύ­ων  ἀλ­λὰ  τῷ  πα­τρί  σου  τῷ  ἐν τῷ κρυ­πτῷ· καὶ ὁ πα­τήρ σου ὁ βλέ­πων ἐν τῷ κρυ­πτῷ ἀ­πο­δώ­σει σοι ἐν τῷ φα­νε­ρῷ.  Μὴ θη­σαυ­ρί­ζε­τε ὑ­μῖν θη­σαυ­ροὺς ἐ­πὶ τῆς γῆς, ὅ­που σὴς καὶ βρῶ­σις ἀ­φα­νί­ζει, καὶ ὅ­που κλέ­πται δι­ο­ρύσ­σου­σιν καὶ κλέ­πτου­σιν·  θη­σαυ­ρί­ζε­τε δὲ ὑ­μῖν θη­σαυ­ροὺς ἐν οὐ­ρα­νῷ, ὅ­που οὔ­τε σὴς οὔ­τε βρῶ­σις ἀ­φα­νί­ζει, καὶ ὅ­που κλέ­πται οὐ δι­ο­ρύσ­σου­σιν οὐ­δὲ κλέ­πτου­σιν· ὅ­που γάρ ἐ­στιν ὁ θη­σαυ­ρός ὑ­μῶν, ἐ­κεῖ ἔ­σται καὶ ἡ καρ­δί­α ὑ­μῶν.   

                             (Ματθ. Ϛ΄ [6] 14 -21)

ΕΡ­ΜΗ­ΝΕΙΑ (Π.Ν.ΤΡΕΜ­ΠΕ­ΛΑ)

Εἶ­πεν ὁ Κύ­ριος· «Ὅ­ταν ζη­τᾶ­τε τὴ συγ­χώ­ρη­ση τῶν ἁ­μαρ­τι­ῶν σας, πρέ­πει νὰ συγ­χω­ρεῖ­τε κι ἐ­σεῖς τούς ἄλ­λους. Δι­ό­τι ἐ­ὰν συγ­χω­ρή­σε­τε τὰ ἁ­μαρ­τή­μα­τα πού σᾶς ἔ­κα­ναν οἱ ἄν­θρω­ποι, καὶ ὁ Πα­τέ­ρας σας ὁ οὐ­ρά­νιος θὰ συγ­χω­ρή­σει καὶ τὰ δι­κά σας ἁ­μαρ­τή­μα­τα. Ἐ­ὰν ὅ­μως δὲν συγ­χω­ρή­σε­τε τοὺς ἀν­θρώ­πους πού ἁ­μάρ­τη­σαν ἀ­πέ­ναν­τί σας, οὔ­τε ὁ Πα­τέ­ρας σας θὰ συγ­χω­ρή­σει τὶς δι­κές σας ἁ­μαρ­τί­ες πρὸς αὐ­τόν. Κι ὅ­ταν νη­στεύ­ε­τε, μὴ γί­νε­στε σκυ­θρω­ποὶ καὶ πε­ρί­λυ­ποι σὰν τοὺς ὑ­πο­κρι­τές. Δι­ό­τι αὐ­τοὶ ἀλ­λοι­ώ­νουν τὰ πρό­σω­πά τους καὶ παίρ­νουν τὴν ὄ­ψη καὶ τὴν ἔκ­φρα­ση ἀν­θρώ­που κα­τα­βε­βλη­μέ­νου ἀ­πὸ τὶς στε­ρή­σεις, γι­ὰ νὰ φα­νοῦν στοὺς ἀν­θρώ­πους ὅ­τι νη­στεύ­ουν. Ἀ­λη­θι­νά σᾶς λέ­ω ὅ­τι πῆ­ραν ὁ­λο­κλη­ρω­τι­κὰ τὴν ἀ­μοι­βή τους ἀ­πό τούς ἐ­παί­νους τῶν ἀν­θρώ­πων. Ἐ­σὺ ὅ­μως ὅ­ταν νη­στεύ­εις, ἄ­λει­ψε τὸ κε­φά­λι σου καὶ νί­ψε τὸ πρό­σω­πό σου, ὥ­στε νὰ φαί­νε­σαι χα­ρού­με­νος, καὶ νὰ μὴ φα­νεῖς στοὺς ἀν­θρώ­πους ὅ­τι νη­στεύ­εις. Ἀλ­λά ἡ νη­στεί­α σου νὰ φα­νεῖ μό­νο στὸν Πα­τέ­ρα σου, πού εἶ­ναι βέ­βαι­α ἀ­ό­ρα­τος, ἀλ­λά βρί­σκε­ται πα­ρὼν καὶ στὰ πι­ὸ ἀ­πό­κρυ­φα μέ­ρη. Κι ὁ Πα­τέ­ρας σου πού βλέ­πει στὰ κρυ­φά, θὰ σοῦ ἀ­πο­δώ­σει τὴν ἀ­μοι­βή σου στὰ φα­νε­ρά. Μὴ μα­ζεύ­ε­τε γι­ὰ τὸν ἑ­αυ­τὸ σας θη­σαυ­ροὺς πά­νω στὴ γῆ, ὅ­που ὁ σκό­ρος καὶ ἡ φθο­ρὰ τῆς σα­πί­λας ἢ τῆς σκου­ριᾶς ἀ­φα­νί­ζουν τὰ ἀ­πο­θη­κευ­μέ­να εἴ­δη τοῦ πλού­του κι ὅ­που οἱ κλέ­φτες τρυ­ποῦν τοὺς τοί­χους τῶν θη­σαυ­ρο­φυ­λα­κί­ων καὶ τὰ κλέ­βουν. Μα­ζεύ­ε­τε γι­ὰ τὸν ἑ­αυ­τὸ σας θη­σαυ­ροὺς στὸν οὐ­ρα­νό, ὅ­που οὔ­τε ὁ σκό­ρος οὔ­τε ἡ σα­πί­λα καί ἡ σκου­ριὰ ἀ­φα­νί­ζουν τοὺς ἀ­πο­θη­κευ­μέ­νους θη­σαυ­ρούς σας κι ὅ­που οἱ κλέ­φτες δὲν τρυ­ποῦν τοὺς τοί­χους τῶν θη­σαυ­ρο­φυ­λα­κί­ων σας οὔ­τε κλέ­βουν. Πρέ­πει λοι­πὸν νὰ θη­σαυ­ρί­ζε­τε θη­σαυ­ροὺς στὸν οὐ­ρα­νό, γι­ὰ νὰ εἶ­ναι καὶ ἡ καρ­διὰ σας προ­σκολ­λη­μέ­νη στὸ Θε­ὸ καὶ στὰ οὐ­ρά­νια. Δι­ό­τι ἐ­κεῖ ὅ­που εἶ­ναι ὁ θη­σαυ­ρός σας, ἐ­κεῖ θά εἶ­ναι καί ἡ καρ­διά σας.